四种人不能去青城山_四种人不能去青城山的原因和后果

1.青龙,白虎是什么?

2.四川省内的旅游景点（不要大的如九寨黄龙一般全是人）

3.推荐中国最适合旅游的地方？

4.五行的方位是怎样安排的？

《古今绝妙对联汇赏》

一 清同治中，有布政使王文勤，遇事多无定见。由湖南巡抚吴元炳，为政专好闲谈。属吏苦之，为撰一联云：

王不出头谁做主？

吴虽有口只谈天。

上联讽刺王（“主”字不出头），下联讽刺吴（“口”下一“天”为“吴”），令人哑然失笑。

二 旧时一穷书生好打抱不平，为此得罪富绅，被压公堂。县官知其为人，想找个理由将其释放，便言“吾出一联，能对则免罪”，出句云：

云锁高山，哪个尖峰得出？

言下之意，你在我管辖之下，不是随便可以出去的。书生见壁洞透进阳光，对道：

日穿漏壁，这条光棍难拿。

结果不言而喻。

三 吴淞间有一官宦，闺门不正，乡人戏谑之，作一联贴于其门曰：

一二三四五六七，

孝悌忠信礼义廉。

上联意在亡（无）八（即王八），下联意在缺德。

四 明永乐年间福建乡试，生员到掌灯时分方才完卷。而考官又出如下一联要考生对：

一只烛尽，烧残单子之心。

此联极言答卷之艰苦，对考生亦极具挑衅性。莆田生员林环毫不示弱，对道：

三幅文成，惊破试官之胆。

此人三年后中了状元。

五 苏东坡自南海贬谪归来，有问其艰苦者，答曰：“此乃骨相所招。”原来苏少时一相者送了他一个对句：

一双学士眼，半个配军头。

相者让他将此十字熟记于心，并直言“异日文章虽当知名，然有迁徙不测之祸”。此联确也深刻地概括了苏的一生，“配军头”言“半个”，是因苏到南海不过是降职使用而已，与一般邢徒仍有分别。

六 光绪年间，梁鼎芬滥收捐税，民怨大起，相率罢市。或撰一联云：

一目不明，开口便成两片。

廿头割断，此身应受八刀。

横批“黄粱一梦”。一目不明，指去掉“鼎”中一“目”，开口即把其下部分分开成两片，即“爿”和“片”。“廿”下边割断为“艹”，乃“芬”之上部，其下为“八”与“刀”。“粱”谐“梁”，不仅点出此人姓名，还喻其所作不过是一场梦而已。

七 相传某知府欲革两役史之职，遂出一联令二吏对：

一史不通难做吏，

一吏对道：

二人相聚总由天。

上联以“一史不通”作为革职理由，下联则说我们能聚在知府身边总是缘分，望知府留情。联用析字法，“一”与“史”合为“吏”，“二”与“人”合为“天”。

八 清时布衣年近八旬，语犹风生泉涌，所居临太湖，按理当悠闲自得，无牵无挂，可他却自题门联曰：

一生哪有真闲日？

百岁犹多未了缘。

此联所言皆大实话，即便隐者，又何能真正脱离世事耶！

九 四川青城山天师洞道观有联云：

一生二，二生三，三生万物；

地法天，天法道，道法自然。

均出自《老子》。

十 《素月楼联语》有如下一联：

一味黑时犹有骨，

十分红处便成灰。

烧柴成炭，体尽黑时骨架尚在，若在烧至全身透红，便即可化为灰烬。世间名利之徒，如若发达至红极一时，距成灰便也不远了，此联可谓寓意深刻。

十一 民国初期有一政要妻子病故后，又聚妻妹为妻，好事者赠一联云：

一顾倾城，再顾倾城；

大乔同穴，小乔同衾。

《汉书.李夫人传》言，李延年为将其妹推荐给汉武帝，曾在侍奉汉武帝时起舞歌曰：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”而一顾、再顾在此引申为一娶再娶。大乔为三国东吴孙策之妻，小乔为周瑜之妻。

十二 1927年北伐期间，在郑州的武汉国民要员邀请冯玉祥议事，下午二时冯准时到，可会场上一个人也没有，唯见桌上摆满了点果香烟之类，直到下午4时才见汪精卫等人到来。冯很不高兴，即席题了一下对联：

一桌子点心，半桌子水果，哪知民间疾苦；

两点钟开会，四点钟到齐，岂是革命精神！

十三 吕蒙正早年生活贫寒，有年除夕，见家徒四壁，遂题：

二三四五，

六七八九。

横批：“南北”

上联缺“一”（谐“衣”），下联少“十”（食），横批有“南北”无“东西”，联意为“缺衣少食没东西”

十四 乾隆五十大寿，纪晓岚写联一幅：

二万里山河，伊古以来，未闻一朝一统二万里。

五十年圣寿，自今而往，尚有九千九百五十年。

乾隆听后，大为赞赏。

十五 明代一皇帝出一联：

十口心思，思父思母思妻子；

一朝臣对曰：

寸身言谢，谢天谢地谢君主。

十口心合为“思”字，言寸身为繁体“谢”字。

十六 泰州光孝寺一联云：

十年河东，十年河西，切莫放年华虚度。

一脚门里，一脚门外，可晓得脚步留神。

谁能保证自己一定能看到明天的太阳呢，世事难料，不过此联用于交通宣传还不错：）

十七 某君退官而经商，经商受挫，临死作自挽云：

七十又二年，糊糊涂涂，管界耶，商界耶，流水无情，由他去罢！

九月初一日，清清楚楚，醉醒了，梦醒了，拈花微笑，待我从来。

十八 一次乾隆和纪晓岚过一桥，桥由汉玉雕成，正八边形，引起乾隆兴趣，于是出一联：

八方桥，桥八方，站在八方桥上观八方，八方八方八八方。

万岁爷，爷万岁，跪在万岁爷前呼万岁，万岁万岁万万岁。

其马屁功力可见一斑。

十九 张伯冶妻有谏夫联曰：

人生惟酒色机关，须百炼此身成铁汉；

世上有是非门户，要三缄其口学金人。

二十 苏东坡与金山寺僧佛印为诗友，一日苏以如下一联戏谑之：

人曾为僧，人弗能成佛；

佛印不能回谑，遂对曰：

女卑成婢，女友可为奴。

二十一 清代又庸医某，治病每有差失，声名狼藉，有人为之题一联：

入吾门千差万错；

要我诊九死一生。

二十二 一九三六年，熊希龄在妻子逝世后，复娶复旦大学教师毛彦文。结婚时，熊66岁，毛33岁，有人撰联曰：

九九丹在，恰好三三行满；

双双如愿，谁知六六无能。

炼丹需阴阳相合始成。99乃66+33。

二十三 清末张之洞貌相猿，章士钊曾以“南猿”称之。张做湖广总督时，汉口《大公报》曾用“之洞”二字作联曰：

之字路偏要人走，

洞中怪生出你来。

首嵌“之洞”二字。

二十四 纪晓岚入宫奏事，几个太监拦住他说有个对联要他对。纪问何联，答曰：

三元解会状，

纪随口答道：

四季夏秋冬。

太监问：“既是四季为何独缺春呢？”纪答道：“为何没有春，你们自己心里明白”，太监们听了哑然失笑。

二十五 清乾隆间，京师有位侨居多年的外籍人士，因酷爱语文又闻纪晓岚博学，便登门拜会，出具请对：

三鸟害人鸦雀鸨

纪对曰：

四物除尔凤麟龙

鸦，；雀，雀牌；鸨，老鸨。出联暗指国人沉于、、。

我国古代以龙麟凤龟为四种祥瑞之物，下联除尔（你）乃反唇相讥。

另有一联曰：

三鸟害人鸦鸽鸨，

一群祸国鹿獐螬。

鸽为一种叫白鸽票的**。鹿指陆宗舆，獐指章宗祥，螬指曹汝霖。此三人为巴黎和会时准备签字丧权辱国条约的卖国贼。

二十六 清某官以贪污获罪，或作联嘲之云：

士为知己，

。

上联出自司马迁《报任安书》“士为知己者死”，缺“者死”两字暗示其去死。下联出自《北史》“，何为作贼”，缺“何为作贼”，暗指其为贼。

二十七 清末佐杂与督抚有天壤之别，每谒见其恭卑之状难以形容，或以联戏之：

大人大人大大人，大人功德高升升到三千界天堂，为玉皇上帝高祖盖瓦。

卑职卑职卑卑职，卑职罪该万死死在十八层地狱，替阎王老爷玄孙挖煤。

二十八 光绪年间，某中丞筹办“妓捐”，名曰赠充国库，结果是青楼“合法”，大增。好事者嘲以联云：

大中丞借花献佛，

小女子为国捐躯。

二十九 清代有位狂生，自诩奇才，题联于书斋曰：

大江南北无其偶，

明月中间著其身。

上联极言天下第一，下联极言洁白无瑕。后好事者谓之曰，上联是“龟”（动物中最长寿者，故“无其偶”），下联是“兔”（月中捣药），尔不过兔龟之流。狂生听后惭愧，便把联撕了下来。

三十 相传民国初年有位贪官，时借生日向百姓搜刮财礼，当地一秀才写一联讽之：

大老爷做主，金也要，银也要，铜钱也要，红黑一把抓，不分南北；

小百姓该死，稻未熟，麦未熟，高粱未熟，青黄两不接，哪有东西！

三十一 相传清末有一联：

大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾吃泥，泥干水尽；

朝廷刮州府，州府刮县，县刮民，民穷国危。

三十二 相传有一相国**，颇有文才，立志选一才子为婿。出一对曰：

寸土为寺，寺旁为诗，诗曰：明月送僧归古寺；

过了三年尚无人能对，后一林姓书生赶考途中对出：

双木为林，林下示禁，禁云：斧斤以时入山林。

三十三 上旬上，中旬中，朔月望月；

五月五，就越久，端阳重阳。

每月前十日为上旬，初一（即上旬上）为朔日；中间十日为中旬，十五（即中旬中）为望日。五月初五为端午节，亦称“端阳”；九月初九为重阳。上下联为回文。

三十四 相传有位王姓童生，从小获得童声资格起就开始考秀才，考到70余岁还未考中。主考见他一大把年纪还在考，便出了一联要其对：

上钩为老，下钩为考，老考童生，童生考到老；

王对曰： 二人是天，一人是大，天大人情，人情大过天。

主考可怜他便选了他。

三十五 有人戏另一人白字连篇：

山管人丁水管财，草管人命；

皮里袍子布里裤，马革里尸。

利用别人的错误巧取联乃飞白，本词应为“草菅人命”、“马革裹尸”。

三十六 纪晓岚初入翰林院时，在南书房当值。太监总管不认识他，见他衣着觉得好笑便问纪：

小翰林，穿冬衣，持夏扇，一部春秋曾读否？

纪晓岚听太监操南方口音便随口道：

老总管，生南方，来北地，那个东西还在吗？

三十七 清某一中学六老师均不学无术，一日六人同游万景楼，并贴一联在楼上：“六秀才同游一日，万景楼从此千秋。”当地名士厌其狂妄，将联改为：

六秀才只通六窍，

万景楼遗臭万年。

人有七窍，联暗指六秀才一窍不通，这样的人题联于万景楼当然要遗臭万年了。

三十八 清江沅题联云：

六经读尽方拈笔，

五岳归来不看书。

六经，《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》；五岳，岱华嵩衡恒。

三十九 湘湖间有茶亭而售酒者，柱上一联：

为名忙，为利忙，忙里偷闲，吃杯茶去；

劳心苦，劳力苦，苦中作乐，斟碗酒来。

四十 文树臣罢官后，以诗酒自娱，曾题一联于厅中：

为相为将为仙为佛，算平生志愿都虚，只两字吃饭穿衣，便了英雄事业；

学书学剑学琴学棋，悔往日精神误用，剩几句打油钉铰，也充名士风流。

钉铰：俚俗之诗。

四十一 心如雪夜潭中月；

文似春天鱼后花。

四十二 相传某地有个王老头很会作对，附近一朱秀才见他普普通通的样子，颇有些不以为然，一日登门请对曰：

王老者一身土气，

王对曰：

朱先生半截牛形。

“王老者”三字皆含“土”字，“朱先生”三字皆含“牛”形。

四十三 开关迟，关关早，阻过客过关；

出对易，对对难，请先生先对。

四十四 某地有一年过八十的老人，妻先死，作联一挽：

天下无不散之筵席，似尔我八旬已过，在何喜，殁何悲。三岁忝增，奇则奇被卿先去；

人生最难堪者迟暮，纵子孙四代相依，耳也聋，目也聩，九原有觉，等一等看我就来。

忝，谦辞，此犹言痴长。按常理老者应先去，奇在小其三岁妻先去。九原即九泉。

四十五 中秋佳节几秀才赏月作对曰：

天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半；

今朝年尾，明日年头，年年年尾接年头。

每月十五为月半，此时月最圆。

四十六 天气大寒，霜降屋檐成小雪；

日光端午，清明水底见重阳。

联中嵌“大寒”、“霜降”、“小雪”、“端午”、“清明”、“重阳”，前三个为节令，后三个为节气。

四十七 父子天尊大士，头上不同；

官人宦者宫娥，腰音各别。

四十八 无求便是安心法，

不饱真为却病方。

四十九 无能事乃能无事，

不善言而善不言。

中庸之道。

五十 不主事，不怕事，自然无事；

能爱人，能恶人，方式正人。

五十一 太极两仪生四相，

一刻值千金。

五十二 龙郎中直脚便为犬，

史先生脱口不成人。

“龙”字抻直便为“犬”，“史”去“口”剩下的部分不像“人”。

五十三 一九四五年8月15日，日本宣布无条件投降。消息传到之次日，成都街头出现如下对：

中国捷克日本，

南京重庆成都。

嵌入三国三城名。捷克，当战胜解。重庆，重新庆祝。

五十四 成都文殊院有联曰：

见了便做，做了便放下，了了有何不了；

惠生于觉，觉生于自在，生生还是无生。

了了，佛家指坦然自在。自在，远离烦恼，进退无碍。生生，轮回无限。无生，不生不灭的境界。

五十五 广州黄埔军校门联：

升官发财，请走别路；

贪生怕死，莫入此门。

“四.一二”后，黄埔性质发生了很大的变化，于是门联被改为：

升官发财，莫走别路；

贪生怕死，请入此门。

五十六 某人嘲笑“尹”姓：

丑垂半足，甲不全身。

五十七 京师工部衙门失火，皇帝命大司空金简督造，时传一联云：

水部火灾，金司空大兴土木。

中书君（南方人）向纪晓岚求对，对曰：

南人北相，中书君什么东西！

五十八 书似青山私看，

灯如红豆最思。

五十九 袁太冲八岁时，一日其父之友来访，见其书本面页脱落，便曰：

书面经年落叶，为甚风霜？

太冲对曰：灯芯彻夜开花，因何玉露？

六十 旧时一庸医吉生，或嘲之曰：

未必逢凶化，

何曾起死回。

隐去“吉”（逢凶化吉），“生”（起死回生）。

六十一 袁世凯五十大寿（戊申八月）时，有一联云“戊戌八月，戊申八月；我佛万年，我公万年。”戊戌八月，袁世凯出卖谭嗣同等，六君子被杀。袁死后两个月，西太后死，有人将联改为：戊戌八月，戊中十月；

我佛今年，我公明年。

意在诅咒袁去死。

六十二 某地财神庙门联：

只有几文钱，你也求他也求，给谁是好？

不做半点事，朝来拜夕来拜，叫我为难。

六十三 四口兴工造器迟，口多人少；

两人抬木归来晚，人短木长。

四“口”加一“工”字为“器（异体）”，两“人”“一”“木”为繁体“来”字。

六十四 某党员被捕，县长对其说“我出一对，对上便放你走”：

四次受剿，四面受剿，面山面水面临绝境；

对曰： 三民主义，三自主义，自私自利自取灭亡。

六十五 民初军阀混战，民不聊生，有位学者作了如下一联：

生当乱世，著什么书，立什么说，累自己妻儿啼饥号寒，问店掌柜学术啥行情？究值几文大？死有余辜，既不事主，又不事夷，误人家子弟履仁蹈义,请阎罗爷律条重修订,加深十九层。

六十六 湖南过去有个商人为父母合冢，误将父葬西而母葬东，违了旧规，便准备在坟前写副对联补救。遍请乡中士子无人应笔，最后一老先生写了如下一联：

生前既不离左右，

死后何必分东西。

六十七 梁羽生任香港《新晚报》副刊编辑，或投一联云：

白日放歌须纵酒，

黑灯跳舞好揩油。

六十八 旧时有位富家**，年近三十尚未嫁出去，决定以一联择婿。当见一老头来应对时，便骂道：

白日堂中，白发邪翁,老皮老肉老骨头。呸!你还不滚下去!哼哼,今生无偶!

老头以为是出的对子,应声对道:

红罗帐里,红艳佳人,细眉细腰细肌肤。嘿!我这就迎上来。嘻嘻!前世有缘。

老头对得很工,这位富家**只好与之成婚。

六十九 一谜联：

白蛇过江，头戴一轮红日；

青龙挂壁，身披万点金星。

谜底：上联：点燃的油灯；下联：杆秤。

七十 有人讽刺某些所谓会议巧立名目，把会址选在旅游景点，挥霍国家钱财：

冬迁南国，下选北疆，会不违时令；

彼避严寒，此消酷暑，风正合人意。

注意加重字为“会风不正”。

七十一 相传清代一官不能阅卷便把考生号码置筒中，先出者为第一，以此类推，直到名额捡满为止。有联云：

尔小生论命莫论文，碰！

咱老子用手不用眼，摇。

模仿主考官口吻来写，是为称。

七十二 民国建立以后，捐税多如牛毛，民不聊生。四川文人刘师亮题一联云：

民国万税；

天下太贫。

此联是当时流行的两句话“民国万岁，天下太平”脱化而成。

七十三 地到无边天作界，

山登绝顶我为峰。

极具气势。

七十四 明嘉靖年间一老宰相告老还乡，县令请他为县大堂写副对联：

有一日闲，且种汝地；

无十分屈，误入吾门。

七十五 日本投降后，国民党经济混乱，纸币贬值，交易以金条计付，每十两为一条，名曰“条子”。其时汉奸案多，律师受理辩护所得金条与法官分成。或撰一联讽之：

有条有理，无法无天。

“条”乃金条。

七十六 清代徐、吕两家结亲，过门后发现吕氏女不守妇道，徐氏子好寻花问柳，有人作联曰： 吕氏故娘，下口大于上口；

徐家子弟，邪人多过正人。

“徐”字偏旁“彳”，乃斜着的“人”字。

七十七 吸烟摇扇，眼前风云聚会；

对道： 屙尿打屁，胯下雷雨交加。

夸张不过有失风雅。

七十八 某地一药王庙戏台云：

名场利场，无非戏场，做得出泼天福贵；

冷药热药，虽是妙药，医不尽遍地炎凉。

七十九 色难，

容易。

乃无情对。

八十 红荷花，白荷花，何荷花好？

黑葚子，赤葚子，甚葚子甜？

八十一 三十年代初，清华大学入学考试，国文题目之一乃对对子：

孙行者，

最佳对： 胡适之。

八十二 有一联描写一对夫妻：

两个斗争能手，

一对矛盾夫妻。

横批：你死我活。

八十三 明代解缙一日访友，见门上写道：

闲人免进，

盗者休来。

解缙知其在跟自己开玩笑，于是续到：

闲人免进贤人进，

盗者休来道者来。

八十四 某地财神庙一联云：

财原注定，非可强求。彼四万万人相率而来，剪纸化钱难应付；

神在幽冥，哪能保护。你一件件事不肯去做，烧香点烛也徒然。

八十五 你刀下留情，割一块真瘦肉；

我手中宽让，开三天病条。

描写社会上屠夫与医生之间以一块瘦肉换三天条，以小见大。

八十六 《红楼梦》中“智通寺”有一联：

身后有余忘缩手，

眼前无路想回头。

八十七 龟浮水上分开绿，

鹤立松梢点破青。

八十八 清末朝廷多贪生怕死之辈，一联云：

君在，臣何敢死！

寇至，我则先逃。

八十九 有不迷信者撰一联贴于庙门：

经忏可超生，难道阎王怕和尚；

纸钱能赎命，分明菩萨是赃官。

对于现今一些旅行业修的和尚庙还是很有借鉴意义的。

九十 《楹联漫话》收一联云：

泪滴湘江流满海；

嗟叹嚎啕哽咽喉。

上联皆“水”旁，下联皆“口”旁。

九十一 画上行人，无风无雨常打伞；

屏间飞鸟，有朝有暮不归巢。

又 画里桃花，春色一只开不谢；

水中梅影，雪痕千点浸难消。

九十二 乐山乌尤寺有联云：

事到无心皆可乐，

人非有品不能闲。

九十三 先生曰：雨

学生对曰： 风

先生： 催花雨

学生： 撒酒风

先生： 园中阵阵催花雨，

学生： 席上常常撒酒风。

九十四 雨打沙滩，沉一渚，陈一渚；

风吹蜡烛，流半边，留半边。

沉、陈与留、流分别同音异字。渚，小洲也。

九十五 某澡堂有一联云：

到此皆洁已之士，

相对乃忘形之交。

九十六 戊戌后康有为逃往海外，组织保皇派，章太炎讽之曰：

国之将亡必有，

老而不死是为。

《礼记.中庸》：“国之将亡，必有”，上联隐去“”；《论语.宪问》：“老而不死是为贼”，下联隐去“贼”。此处暗指康有为乃“”和“贼”。

九十七 解放前地方实行保甲制度，有人用四川话撰一联云：

保，保什么？保一方纷乱，保四季不安，保保都要出钱，拿与龟儿造孽；

甲，甲哪些？甲街巷邻里，甲士农工商，甲甲何时得脱，还是老子吃亏。

保保，指每一保；甲，谐夹，钳制之意；甲甲，即夹夹，四川话夹子。

九十八 清代某年科考，以“昧昧我思之”一语为题，意思是深潜而静思。一考生误写为：

妹妹我思之，

考官信手写道： 哥哥你错矣。

九十九 举世都从忙里老，

谁人肯向死前休。

又： 是非只为多开口，

烦恼皆因强出头。

一百 冯国璋在北京逝世，或送一挽联云：

南海鱼何在，北洋狗亦无。

青龙,白虎是什么?

烟雨江湖青城山温泉的作用在温泉修炼功法。

想要泡温泉首先需要把自身的轻功练好少需要雁行然后玩家需要来到青城山飞到老霄顶上泡温泉玩家可以在该地图用雁行九轻功从这样玩家就可以轻松登上青城山的温泉了需要来到?青城山?飞到老霄顶上泡温泉可以通过泡温泉来进行疗伤。

背景内容

是一款历时三年打造的武侠类独立游戏。在游戏中玩家需要扮演一位初入江湖的侠士，在一个开放且多变的江湖中探索，面对上百种玩法与数之不尽的要素时做出自己的选择，走出一条只属于自己的道路。

武功系统分为进攻套路、内功、轻功三种，每种武功都有基础武学、一般武学、进阶武学、上乘武学、镇派武学进攻套路主要增加人物的攻击属性与招架属性，进攻套路分别对应着四种武器的套路分别为刀剑拳棍内功主要增加人物的气血与聚气速度轻功。

主要影响着人物战斗时的速度与闪避值，在地图上也可进行相应的位移玩家会面临一项又一项不同寻常的任务，在完成任务的过程中不断成长，还会获得各种古神兵利刃，练就绝世武功，结交到各种性格的江湖人物。

四川省内的旅游景点（不要大的如九寨黄龙一般全是人）

青龙、白虎、朱雀、玄武，四大神兽是中国古代文明里永远耀眼的明珠，是博大精深的中华文化的见证，相信被四大神兽守卫的你一定风雨无阻、飞黄腾达、万事如意。

在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。

东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙；

西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎；

南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀；

北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。

于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，辟邪恶、调阴阳。

四神之中，青龙与白虎因为体相勇武，主要地被人们当作镇邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主的灵魂安宁。

在中国道教中有四位守护四方之神兽，亦称四灵。它们分别是东方之神青龙、西方之神白虎、南方之神朱雀、北方之神玄武（其形象为龟蛇合体。）

在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。

青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱誉为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有"青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。

四灵解说中国四大图腾

四灵主理春夏秋冬，青龙、白虎、朱雀、玄武共四种动物，称之为四灵之物。

中国古时建立二十八宿，而二十八宿又分为四组，每组有七个星宿。这四组，分别是春、夏、秋、冬四季中天之星。每一季配以一种动物和一个方位：

春天配以东方，其灵物为〔青龙〕，因〔青龙〕代表了春天的生机、万物生长之气。〔青龙〕的生气勃勃，这就等于春天的花草萌芽之象。

夏天，天气炎热，所以就以红色火作代表。而且，夏天时候，雀鸟特别多活动，因此夏天之灵物为〔朱雀〕。〔朱雀〕即是红色的火雀。此外，夏天配以南方

秋天带有肃杀之气，古时行刑亦多于秋季，称之为秋决。而且秋天来临，树黄叶落。所以〔白虎〕正好代表秋天的落寞、肃杀的气氛。另外，秋天则配以西方。

冬天则配以北方。冬季时候，花草树木不再繁盛，动物亦冬眠，有着收藏之象。所以，〔玄武〕正好代表这个季节。所谓〔玄武〕，即黑色的大龟，因为龟有收藏之象。黑色更代表收敛。

推荐中国最适合旅游的地方？

首先很荣幸为您解答?以下我着重向你推荐泸沽湖和木格措，这两个地方都是我去年去过的，所以也比较客观。

成都-西昌?火车?软卧?140~180元?6到7人坐两个软卧包间是一件相当惬意的事情?（一般晚上从成都出发?第二天清晨到西昌

如果没有去过西昌?可以在西昌逗留一天那里可以玩玩琼海，其实?螺髻山也相当的有味道）（直接在西昌汽车站吃完早点坐9~10am.的车去泸沽湖）

day1?西昌-泸沽湖?汽车?9小时?车票我忘记价格了大概就是五六十块钱

（泸沽湖逗留4天）

day2?宿四川境内的旅馆?湖边的旅馆50元的标间?很干净卫生?性价比高?下午坐缆车上?泸沽湖边的那座高山?缆车票110元左右?晚上回到四川境内的旅店

day3?租自行车?沿着公路骑行?四川的公路十分好都是泊油路?一路领略泸沽湖的自燃风风情，云南那边都是十字路?游玩一些小景点?

day4早上在泸沽湖边坐等日出，上午去著名的情人桥。下午坐车去泸沽湖南岸，晚上宿云南那边的旅店找旅店的老板联系渡船（摆渡那种）

day5?清晨?你出旅店登山摆渡船?横穿泸沽湖直奔回四川?中途有一个景点岛屿（无须门票）上午到四川的湖边（也就是你头两天住的地方）下午回西昌

木格措，又称“小九寨”位于康定西北郊，现在还没有班车，包车价格很贵，我们去的时候是自驾车，所以这样很省，而且木格措门票200左右，各方面食宿都相当贵，现在你们应该都以坐班车为主，所以我不建议你们玩木格措这个相对不够成熟的经典。?

最后我自作多情的为你们设计了一条经典的路线，?完全堪称经典啊，每人3000元，玩15~20天。

成都-西昌?火车?软卧?140~180元?（一般晚上从成都出发?第二天清晨到西昌

如果没有去过西昌?可以在西昌逗留一天那里可以玩玩琼海，其实?螺髻山也相当的有味道）（直接在西昌汽车站吃完早点坐9~10am.的车去泸沽湖）

day1?西昌-泸沽湖?汽车?9小时?车票我忘记价格了大概就是五六十块钱

（泸沽湖逗留2天）

day2?宿四川境内的旅馆?湖边的旅馆50元的标间?很干净卫生?性价比高?下午坐缆车上?泸沽湖边的那座高山?缆车票110元左右?晚上回到四川境内的旅店

day3?租自行车?沿着公路骑行?四川的公路十分好都是泊油路?云南那边都是十字路?游玩一些小景点?晚上找旅店的老板联系渡船（摆渡那种）

day4?清晨?你出旅店登山摆渡船?横穿泸沽湖直奔云南?中途有一个景点岛屿（无须门票）上午到底云南的湖边?

泸沽湖-丽江?7~8小时?70元左右?（晚上到丽江?可以宿大研古城?50~100元?条件很好，去四方街夜生活?推荐sakura?樱花吧）

day5?丽江古城?以及周边的景点，?住宿的选择就十分丰富了?以你自己打偏好为主

day6?丽江-虎跳峡-丽江?宿丽江?准备去香格里拉

day6A?你们如果时间充实，可以去登玉龙雪山

day7?清晨坐车到香格里拉?五六十元?

香格里拉的景点我不是很熟悉了?你可以看看其他同志的见解

肯定三到四天。松赞林寺，依拉草原（纳帕海），，白马雪山，飞来寺，

住在飞来寺可以看第二天清晨的日照金山

day10:坐班车到稻城，下午可以到，联系第二天去亚丁的包车师傅。住宿可以住当地人开的藏庄，就是当地人在自己院子里面开的旅店，我上次住的一家好像叫什么热波什么的。50块钱的标间，价格便宜，干净卫生，还有电热水器，老板一家十分热情好客，老板本人是稻城县的公务员，十分安全。

day11：早晨去亚丁，160元门票，三座圣山?还有盛名远扬的牛奶海

day12：继续留在亚丁玩一个上午?晚上回稻城住宿

day13：在稻城租自行车?一般10元一天无需抵押品。游览稻城周边风光，寺庙，注意防晒。私家温泉10元一人

day14:坐车到理塘，在大草原骑马，看草原日落

day15：6点半坐车回成都?

这样围着香格里拉这个地区绕了一圈，是一个经典的环线。

五行的方位是怎样安排的？

1、丽江古城

云南丽江旅游：大研古镇、木府、玉龙雪山、黑龙潭公园、束河古镇、玉水寨、千龟山、虎跳峡、香格里拉、泸沽湖。

2、西塘古镇

西塘古镇旅游：烟雨长廊、卧龙桥、送子来凤桥、七老爷庙、石皮弄、倪宅、西园、酒吧一条街等。

3、凤凰古城

凤凰古城旅游：沈从文故居、南方长城、沱江跳岩、虹桥、天龙峡

4、阳朔

阳朔旅游：西街、遇龙河、兴平古镇、十里画廊、大榕树、月亮山、印象刘三姐

5、拉萨

拉萨旅游：布达拉宫、大昭寺、纳木措、八廓街、罗布林卡、色拉寺

6、稻城亚丁

稻城亚丁旅游：牛奶海、仙乃日、稻城亚丁、亚丁村、洛绒牛场、央迈勇

7、重庆

重庆旅游：解放碑、洪崖洞、八一好吃街、山城步道18梯、南山一棵树、长江索道、磁器口。

8、三亚

三亚旅游：蜈支洲岛、南山文化旅游区、亚龙湾、天涯海角、鹿回头风景区、亚龙湾热带天堂森林公园。

楼主所说的青龙白虎是四象

那么四象属于我国传统文化范畴。

古人把东、南、西、北四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫做“四象”。

东方七宿如同飞舞在春天初夏夜空的巨龙，故而称为“东官苍龙”；

北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为“北宫玄武”；

西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为“西宫白虎”；

南方七宿像一只展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为“南宫朱雀”。

在我国古代星相学,指的是东方苍龙(青龙)、西方白虎、南方朱雀、北方玄武

在道教护卫神中，有一种专门用于镇守道观山门的天神，他们就是青龙、白虎、朱雀、玄武，称为“四象”，亦称“四灵”。如道教胜地青城山天师洞(古常道观)，在巍峨的山门前面，左右各建有一座神殿，左殿塑威武的青龙神像，名孟章神君，右殿塑勇猛的白虎神像，名监兵神君。

青龙、白虎、朱雀、玄武源于中国古代的星宿信仰，中国古代将天空分成东、北、西、南区域，称东方为苍龙象，北方为玄武(龟蛇)象，西方为白虎象，南方为朱雀象，是为“四象”。这种“四象”是古人把每一个方位的七宿联系起来加以想象而成的四种动物的形象。如东方苍龙，角宿象龙角，氐、房宿象龙身，尾宿象龙尾。南方朱雀则以井宿到轸宿象鸟，柳宿为鸟嘴，星为鸟颈，张为嗪，翼为羽翮。后来古人又将其与阴阳五行五方五色相配，故有东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武之说。后又将其运用于军窖军列，成为行军打仗的保护神，如《礼记·曲礼上》曰：“行，前朱鸟(雀)而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。”陈皓注曰：“行，军旅之出也。朱雀、玄武、青龙、自虎，四方宿名也。”又曰：“旒(liu，旗子上的飘带)数皆放之，龙旗则九旒，雀则七旒，虎则六旒，龟蛇则四旒也。”即说其表现形式是将“四象”分别画在旌旗上，以此来表明前后左右之军阵，鼓舞士气，达到战无不胜的目的。《十三经注疏·礼记·曲礼上》论及其作用时说：“如鸟之翔，如龟蛇之毒，龙腾虎奋，无能敌此四物。”可见其作用之大。

道教兴起后，沿用古人之说，将青龙、白虎、朱雀、玄武纳入神系，作为护卫之神，以壮威仪。《抱朴子·杂应》引《仙经》描绘太上老君形象时说：左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。十分气派，着实威风。后来，四象逐渐被人格化，并有了其封号，据《北极七元紫延秘诀》记载，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”，玄武号为“执明神君”。不久，玄武(即真武)的信仰逐渐扩大，从四象中脱颖而出，跃居“大帝”显位，青龙、白虎则被列入门神之列，专门镇守道观的山门。宋朝范致能《岳阳风土记》云：“老子祠有二神像，谓青龙、白虎也。”明姚宗仪《常熟私志·舒寺观篇》云：“致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。

青　龙

青龙原为古老神话中的东方之神，道教东方七宿星君四象之一。为二十八宿的东方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)，其形象龙，位于东方，属木，色青，总称青龙，又名苍龙。《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君”为：“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左。此外，道教还将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称：青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不清，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。

白　虎

白虎原为古老神话中的西方之神，道教西方七宿星君四象之一。为二十八宿的西方七宿(奎、娄、胃、昂、毕、觜、参)，其形象虎，位于西方，属金，色白，总称白虎。《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为：“奎宿天将星君，娄宿天狱星君，胃宿天仓星君，昂宿天目星君，毕宿天耳星君，觜宿天屏星君，参宿天水星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“西方自虎上应觜宿，英英素质，肃肃清音，威摄禽兽，啸动山林，来立吾右。”同时，道教亦将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。《经》云：子若得一万事毕，淑女之异名，五行感化，至精之所致也。其伏不动，故称之为虎也。

朱　雀

朱雀原为古老神话中的南方之神，道教南方七宿星君、四象之一。为二十八宿的南方七宿(井、贵、柳、星、张、翼、轸)，其形象乌，位于南方，属火，色赤，总称朱雀，亦名“朱鸟”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称南方朱崔星君为：“井宿天井星君，鬼宿天匮星君，柳宿天厨星君，星宿天库星君，张宿天秤星君，翼宿天都星君，轸宿天街星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“南方朱崔，从禽之长，丹穴化生，碧雷流响，奇彩五色，神仪六象，来导吾前。”同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》“四神之丹”称：朱崔者，南方丙丁火朱砂也，刨液成龙，结气成鸟，其气腾而为天，其质阵而为地，所以为大丹之本也，见火即飞，故得朱崔之称也。

玄　武

玄武原为古老神话中的北方之神，道教北方七宿星君、四象之一。为二十八宿的北方七宿(斗、女、虚、危、室、壁)，其形象龟，亦称龟蛇台体，位于北方，属水，色玄，总称“玄武”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君，牛宿天机星君，女宿天女星君，虚宿天卿星君，危宿天钱星君，室宿天廪星君，壁宿天市星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“北方玄武，太阴化生，虚危表质，龟蛇台形，盘游九地，统摄万灵，来从吾右。”同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七签》卷七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能刚。”《经》云：上菩若水。非铅非锡非众石之类，水乃河东神水，生乎天地之先，至药不可暂舍，能养育万物，故称玄武也。

找来的- -够详细了把呵呵 因为要我说说的简单些